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根据网考网考试中心的答案统计,该试题:
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  • 1题:
    证见肌热面红,烦渴欲饮,脉洪大而虚,重按无力。方剂宜选用
    A.当归补血汤
    B.参苓白术散
    C.补中益气汤
    D.六味地黄丸
    E.七宝美髯丹
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  • 2题:
    根源于肾,通过三焦而布散全身的气是( )
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  • 3题:
    暑邪的性质和致病特点是( )。
    A.为阳邪
    B.易伤津耗气
    C.多挟湿
    D.性重浊
    E.性升散
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  • 4题:
    暑邪的性质和致病特点是( )。
    A.为阳邪
    B.易伤津耗气
    C.多挟湿
    D.性重浊
    E.性升散
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  • 5题:
    能行气散寒、杀虫、疗癣的药是
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  • 6题:
    太虚絪缊之气聚而生人物,人物死而散为气,其清者重返于太虚。聚散、生死是自然变化的必有之几。气聚为人而可见,这是“明”;人物死散而不可见,这是“幽”。从生到死,是从“明”转变为“幽”,而不是从“有”消灭为“无”。然而,人的善恶对“生”有何意义,对“死”有何意义?存神尽性,全归其所生之本体。这就是君子对死的意义的追求。气有聚散,人有死生,这是自然变化的法则,也是永恒的势运,决无停止之时。生死聚散有自己的规则,人对于气化聚散生死的过程是无所作为的,人所能够做的,就是顺其自然,而无所恐惧留恋,非但如此,还要尽力于心性的修养。至诚的修养才能使自己与太虚2因组保持一致,存神的修养才能使自己与太虚神化的良能一致。人并不是在死后便可自然地“全归”其所生的本体,“全归”实是“存神”修养的结果。须要知道,人生在世时的善或恶,在人死之后,依其类而归散为气。善气和恶气各依其类而散,善气散归人善气类中,恶气散归入恶气类中,互不混淆。恶气以客感杂滞遗留天地两间,人就无法“全而归之”于太虚本体了。人如果不能知生知死,不能对生命的根源与死亡的归宿有完整的了解,那就不能了解善恶的意义,不能理解为善去恶是人性固有的当然,
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