李疑者，居通济门外，闾巷子弟执业造其家，得粟以自给。故贫甚，然独好周人急。金华范景淳吏吏部，得疾，无他子弟。人殆之，不肯舍。杖踵疑门，告曰：“我不幸被疾，人莫舍我。闻君义甚高，愿假榻。”疑许诺，延就坐，汛室，具床褥炉灶居之，征医师视脉，躬为煮糜炼药，旦暮执手问所苦。既而疾滋甚，不能起，溲矢污衾席，臭秽不可近。疑日为刮摩浣涤，不少见颜面。景淳流涕曰：“我累君矣。恐不复生，无以报厚德，囊有黄白金四十余两，在故旅邸，原自取之。”疑曰：“患难相恤，人理宜尔，何以报为!”景淳曰：“君脱不取，我死，恐为他人得，何益 ”疑遂求其里人偕往，携而归，在见好就收囊，志其数而封识之。数日，景淳竞死，疑出私财，买棺殡于城南聚宝山。举所封囊寄其里人家，往书召其二子至。及二子至，取囊按籍而还之。二子以米馈，却弗受，反赆以货，遣归。
平阳耿子廉械逮至京师，其妻孕将育，众拒门不纳，妻卧草中以号。疑问故，归谓妇曰：“人孰无缓解，安能以室庐自随哉!且人命至重，倘育而为风露所感，则母子俱死，吾宁舍之而受祸，何忍死其母子 ”俾妇邀以归，产一男子。疑命妇事之如疑事景淳，瑜月，始辞支去，不取其报。
人用是多疑名，士大夫成喜与疑交。见疑者皆曰：“善士，善士!”疑读数为文亦可观，尝以儒举，辞不就，然其行最著。太史氏曰：吾与疑往来，识其为人，非有奇伟壮烈之姿也，而其所为事乃有古义勇风。语曰举世混浊，清士乃见。吾伤流俗之嗜利也，传其事以劝焉。”
——选自宋濂《文宪集·李疑传》
注：①执业：指捧书求其，犹言受业。②汛室：汛，洒水。汛室，指打扫房间。
下列对文中语句的翻译，不符合文意的一项是______。
A．仗踵疑门，告曰
拄杖走到张疑门前，对他说
B．不少见颜面
没有稍微路出一点不情愿的脸色
C．志其数而封识之
记录了(钱财)的数量，并封起来做了标记
D．举所封囊寄其里人家
把封起来装有金银的包裹寄送给景淳家

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• 第1题：

  春日忆李白
  (唐)杜甫
  白也诗无敌，飘然思不群。
  清新庾开府，俊逸鲍参军。
  渭北春天树，江东日暮云。
  何时一樽酒，重与细论文。
  [注]庾开府、鲍参军：指庾信、鲍熙，均为南北朝时著名诗人。
  渭北、江东：分别指当时杜甫所在的长安一带与李白所在的长江下游南岸地区。
  论文：此处指论诗。
  这首诗的开头四句从哪三个方面对李白的诗作出了什么样的高度评价

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• 第2题：

  阅读下面的文字，按要求作文。
  近年来，在课堂教学之外，以下现象也大量进入我们的视野，请看一组社会广角镜。
  镜头一：武侠小说风靡了几代读者，其实以侠为人格理想，是一种由来已久的精神传统；言情小说则往往将花样年华与感伤情感交织在一起，这都是作品吸引众多青少年读者的原因。
  镜头二：《中学时代》、《同桌的你》等流行歌曲，唱出了莘莘学子的生活，幼稚与成熟，青春与成长，追求与迷茫，是一种难解的情结，在校园的绿草地上总有它的一席之地。
  镜头三：时至今日，广告已成铺天盖地之势，连世界名曲也进入了某些品牌的广告，于是，高雅的古典音乐在一些青少年的耳中成了商品而非音乐旋律。
  除此之外，还有各种卡通音像制品、韩剧、休闲报刊及时装表演等等，因此，需要对当今的文化生活作一番审视和辨析，并谈谈它们对你的成长正在形成怎样的影响。
  请写一篇不少于800字的作文，不要写成诗歌，题目自拟。
  

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• 第3题：

  春日忆李白
  (唐)杜甫
  白也诗无敌，飘然思不群。
  清新庾开府，俊逸鲍参军。
  渭北春天树，江东日暮云。
  何时一樽酒，重与细论文。
  [注]庾开府、鲍参军：指庾信、鲍熙，均为南北朝时著名诗人。
  渭北、江东：分别指当时杜甫所在的长安一带与李白所在的长江下游南岸地区。
  论文：此处指论诗。
  “渭北春天树，江东日暮云”一联表达了什么样的思想感情 用了何种表现手法

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• 第4题：

  捧与挖
  鲁迅
  中国的人们，遇见带有会使自己不安的征兆的人物，向来就用两样法：将他压下去，或者将他捧起来。
  压下去就用旧习惯和旧道德，压不下时，则于是乎捧；以为抬之使高，餍之使足，便可以于己稍稍无害，得以安心。
  凌厉的人们，自然也有谋利而捧的，如捧阔佬，捧戏子，捧总长之类；但一般粗人捧的“动机”，大概是不过想免害。即以所奉祀的神道而论，也大抵是凶恶的；观音菩萨倒还可爱，然而那是从印度输入的，并非我们的“国粹”。要而言之，凡有被捧者，十之八九不是好东西。
  既然十之八九不是好东西，被捧后那结果便自然和捧者的希望适得其反了。不但能使不安，还能使他们很不安，因为“人心”本来不易餍足。然而人们至今没有悟，还以捧为苟安之一道。
  记得有一部讲笑话的书说，当一个知县的寿辰，因为他是子年生，属鼠的，属员们便集资铸了一个金老鼠去做贺礼。知县收受之后，另寻了机会对大众说道：明年又恰巧是贱内的整寿；她比我小一岁，是属牛的。其实，如果大家先不送金老鼠，他决不敢想金牛。一送开手，怕他的姨太太也会属象。象不在十二生肖之内，但知县当然别有我们所莫测高深的妙法在。
  

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• 第5题：

  李疑者，居通济门外，闾巷子弟执业造其家，得粟以自给。故贫甚，然独好周人急。金华范景淳吏吏部，得疾，无他子弟。人殆之，不肯舍。杖踵疑门，告曰：“我不幸被疾，人莫舍我。闻君义甚高，愿假榻。”疑许诺，延就坐，汛室，具床褥炉灶居之，征医师视脉，躬为煮糜炼药，旦暮执手问所苦。既而疾滋甚，不能起，溲矢污衾席，臭秽不可近。疑日为刮摩浣涤，不少见颜面。景淳流涕曰：“我累君矣。恐不复生，无以报厚德，囊有黄白金四十余两，在故旅邸，原自取之。”疑曰：“患难相恤，人理宜尔，何以报为!”景淳曰：“君脱不取，我死，恐为他人得，何益 ”疑遂求其里人偕往，携而归，在见好就收囊，志其数而封识之。数日，景淳竞死，疑出私财，买棺殡于城南聚宝山。举所封囊寄其里人家，往书召其二子至。及二子至，取囊按籍而还之。二子以米馈，却弗受，反赆以货，遣归。
  平阳耿子廉械逮至京师，其妻孕将育，众拒门不纳，妻卧草中以号。疑问故，归谓妇曰：“人孰无缓解，安能以室庐自随哉!且人命至重，倘育而为风露所感，则母子俱死，吾宁舍之而受祸，何忍死其母子 ”俾妇邀以归，产一男子。疑命妇事之如疑事景淳，瑜月，始辞支去，不取其报。
  人用是多疑名，

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• 第6题：

  人生的四种境界
  张世英
  按照人的自我发展历程、实现人生价值和精神自由的高低程度，人生境界可分为四个层次，即欲求境界、求知境界、道德境界和审美境界。
  最低境界为“欲求境界”。人生之初，在这种境界中只知道满足个人生存所必需的最低欲望，故以“欲求”称之。当人有了自我意识以后，生活在越来越高级的境界时，此种最低境界仍潜存于人生之中。现实中，也许没有一个成人的精神境界会低级到唯有“食色”的欲求境界，而丝毫没有一点高级境界。以欲求境界占人生主导地位的人是境界低下而“趣味低级”的人。
  第二种境界为“求知境界”。在这一境界，自我作为主体，有了进一步作为认知客体之物的规律和秩序的要求。有了知识，掌握了规律，人的精神自由程度、人生的意义和价值就大大提升了一步。所以，求知境界不仅从心理学和自我发展的时间进程来看是在欲求境界之后，而且从哲学与人生价值、自由之实现的角度来看，也显然比欲求境界高一个层次。
  第三种境界为“道德境界”。他和求知境界的出现几乎是同时发生，也许稍后。就此而言，把道德境界列在求知境界之后，只具有相对的意义。但从现实人生意义与价值的角度

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